端 午--- 最美丽的错误(2/4)

“俗为屈原投泊罗日”，一个“俗”字，用得里秋，也证明了作者自己也没什么底气落实这一，仅仅是将这件“每个人都这么说”的事记录来而已。

看到岁时记的记录，还是让人很兴的，一段文字里就把三大传说都坐实了，真是效，可再仔细看一看，却又有不对。

至于“迎伍君逆涛而上”…嗯，再对照一范晔的文字“汉安二年五月五日，于县江溯涛婆娑迎神”，很明显只是一次宗教活动，要说这个神就是伍胥吧，第一找不到过的证据，第二伍胥对越地似乎也本谈不上有什么“遗”，上大概他自己也不至于愿意跑去保佑勾践的后人。所以，伍君云云，只能算是文学家的罗曼克绪发作而已，其在考证上的价值，最多只能算作东汉年间有这传说的一个旁证。

那么，为什么，从史书来看更可能发生在“四月”的屈原死事件，以及似乎本没法确定日期的伍胥死事件，会在数百年后，被民间舆论度一致的锁定在了五月五日上呢？

…这里，请允许我扯开话，讲讲另外两个故事。一个关于岳飞，另一个关于史可法。

…事实上，五月初五祭河神，作舟船之戏，辟邪求福，本就是中国上古时期百姓的固有习俗，其资格之老，远远超过了屈投江的年份，更不要说什么伍胥或曹娥了。

今天的安徽省池州市境，有一个“齐山风景区”，上面，有一座翠微亭，那是晚唐杜牧为官此地时，依李白“开帘当翠微”诗意而建，但今天，大家知这儿，却更多是因为岳飞。

采信”。）

绍兴元年，岳飞北上抗金，途经齐山，为当地名所邀，共游翠微，岳武穆当时登山远眺，见江如练，田园若画，追念王导临江解众之意，觉胡虏据北，时不我待，手援一首七绝，便是：“征年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。好山好看不足，蹄赶月明归。”

正月初一，是三元之日，也就是一年的第一天，四季的第一天，十二个月的第一天，直到现在，也还是很重要的日。

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>

正月初一，三月初三，五月初五，七月初七，九月初九。

另一个。

据史所载，岳飞赋诗之后，仰尽三杯、便当即打山,连夜北赴、而这首>，当时便有人刻碑传，虽为着后来“莫须有”之事，畏罪毁去，但古来公自在人心，岳飞忠报国，却惨受荼毒如此，天豪杰无不切齿。而池州一带百姓，更会在每年岳飞忌日前后，组织所谓“齐山庙会”，面上说是敬天地神灵,实在却是追念岳飞，从宋人笔记来看，当时颇有些明白就里的地方官，却没一个敢冒这天之大不韪，来犯众怒。甚至，就连在任官员中也常常有人会微服于会，些祭告文章。

史可法苦守扬州，终于力竭死，恨极了他的满清人，当然不会设庙祭他，虽然还算是留了“史阁墓”，但也不会允许百姓祭他，而…自那以后，扬州民间便兴起了祭祀“九纹龙史”之风，便连娼乞乐也都有设，当每逢初一十五，全城上都在认真叨念“史公”的时候，相信，没有一个汉人会真得以为这些香火是为了北宋年间的那个盗而设。

七月初七，是乞巧之日，传说中郎织女相会的日，算是少数专为女而设的节日之一，本来也濒临绝灭，但近年来，被商家们包装成“中国人节”而大力鼓，它似乎又有复活的兆。

故事讲完了，但是，仍然不想立刻回到正题，再扯一，扯一扯关于什么是五月五。

三月初三，是上巳之日，这一天，百姓都要到江河之滨,由巫觋举行消灾祛病，洗涤垢秽的仪式。而后来，特别是晋室南渡后，与那些世家弟们相结合，渐渐演变为踏青的日，每年此时，有条件的人都会城，临风诵，濒饮宴，叫作“士民并江渚池沼间，为杯曲之饮。”不过，今天，这个节日已基本上消逝了。

在很久很久以前，在汉明还没有梦佛的时候，在五胡还没有华的时候，在阿骨打、铁木真以及努尔哈赤都还只是遥远未来的时侯，中国有五个最重要的节日。