天 王----外来意识形态的中国化(2/7)

这要一想，可就不得了了！

这倒也是哈。

毗沙门在独立造像时，典型形象是这样的：

二太“独健”，三太“那吒”。

隋炀失德，天蜂起，四十六烟尘，一十八路反王，个个都以为自己就是一个汉祖，在当时，从太原起兵的李家作为北周隋的旧贵族之一，并不招人待见，在南方正统士族中，这些自称“陇西李家之后”的家伙实在很可疑，和飞将军到底有多少血缘关系，那真是天晓得。

四天王的原型都是南亚古传说中的神祗，后来被佛教收编改造，其中，以多闻天王，或者说毗沙门天王的原型最招人待见。

稀里哗啦，也不什么茶杯瓜都混成了一片，那位可真急了，扯着嗓就起了场。

四大天王，音译作“提赖吒、毗楼博叉、毗楼勒叉、毗沙门”，意译则是“东方持国天王、西方广目天王、南方增天王、北方多闻天王”，其任务是“各护一天”，即掌握“东胜、南瞻、西货、北俱卢”等四块大洲的山河林地，故又称“护世四天王”，但地位在佛家的权力系中很低，不要说佛，就连和什么菩萨、阿罗汉之类的也没得比。往大里说，是不省常委的军分区司令，向小里说，也就是个省公安厅厅，当然，手上小弟还是很多的，是一级暴力机关的。

……暂时岔开一话，回去聊聊天王这个词先。

天王倒真是不要太多。

不算三代祭文中“天王圣明”之类的泛指，目前意义上的“天王”，是和佛教一齐输中国的外来词，在南亚地区的古信仰中，对“天”有着极为复杂的想象与设定，后来，这些奇想被佛教收、改造，形成了“六回”的概念，划世界为“六”，奉天为尊，并继承了前人对天的详细区划，分解“三界二十八天”，其中，居于最底的，正是“界四天王天”，亦就是“四大天王”的居所。

他是什么呢？

在李家早期的诸多神话当中

……财神。

咣铛！

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隋唐时期，毗沙门在佛寺中香火极盛，地位极，远远胜过其它三大天王，甚至还有这样的佛寺布局：释伽牟尼居中，吉祥天待左，毗沙门在右，可以说是一门显贵，独占佛戚。

打住，您打住，那宝塔您混就混过去了，这三太那吒，又是怎么回事？！

……其实，天王堂里供得，就是毗沙门天王，当然，同时也是托塔李天王，还是李靖李卫公。至于这个话，说来就比较了，可以从太原起兵讲起，也可以从开元盛世讲起。

（顺便说一，中国百代朝廷当中，以“周”为号的共有四姓五朝，除了姬姓两周之外，还有宇文之北周、柴之后周和代唐而立的武周，北、后两家的收场完全一样，都是英主早逝，留孤儿寡母，然后被自己人窝里反，着鼻禅位，至于一代女帝，也是以寡妇的份，被自己人窝里反，着鼻禅位……不得不说，起国号真是大事，一定要牢记“世易时移“的理，不能看人用着好就偷懒照抄哇！）

自古以来，帝王起兵，总要先打仗，调自己是受命于天，有多少多少祥瑞，得多少多少天助，李家那时势不是最大，声望不是最，连份到底是胡是汉都还有很多人怀疑，更要打足旗号来引球了。

佛本非中国之教，自汉明梦佛以来，大举夏，数百年间，信徒遍于草野，尤其是在少数民族替立国的北方,整个上层阶级但知刀，宗教信仰还于原始形态，没有南朝士大夫阶层以儒为支撑，满怀历史骄傲的意识形态，在相对先的佛教面前完全无从抵御，可以说是全面沦陷，崇佛、佞佛的皇帝、重臣层不穷，虽然中间有名列“三武灭佛”之一的北周武宗大杀了一气，但开皇欺孤儿寡母，以隋代周之后，引导了一次报复反弹，佛教卷土重来，再作冯妇，复为一时之尚。在这背景，把李家包装成受佛力佑护的世家，当然是最为有效的着法。

那位就说了，您等会，我怎么看这宝塔有熟哪？还有，四大天王的像见多了，和您说得这差也忒远了吧？

（由此可见，吴三桂不唯无德无义，而且无智无识，起个兵反清就反清么，国号还叫什么“大周”，须知冥冥之中自有天意，他就算真能一时得意，最后怕也要过之后，留孤儿寡母，然后被自己人窝里反，着鼻禅位嘀……）

为暴力机关的一把手，一去开片动不动就是“八百万”小弟一起上，这已经够唬人的了，而同时居然还着财政，能给你无息贷款甚至是直接拨款、能透幕消息指导你该建仓还是该货……这样的人，简直想不红也难！

……咱不是说了么，这是隋唐那会的事，那时候，毗沙门他老人家还是北方军分区司令兼中央财政，红得很，还没想到自己日后会妻离散、丧权失兵，被什么猴啊、人偶啊、蝙蝠人啊、三只啊之类的怪当小反派打呢。

所以，他的确很红……至少，在他的神格分裂之前，他一直都很红。

有老婆有儿，还一生就是五个，四大天王中，家这么得瑟的就毗沙门一位，要说这五个儿，也是不同，有息到能自己挣香火的，也有不争气到只能跟老爹后面混饭吃，五当中，最能耐是二太和三太。

多闻天王对应于印度教的天神俱毗罗，这位神可不得了，意译过来叫“施财天”，在印度古神话中镜率颇，著名的吉祥天就是他妻（也有一说是妹妹，总之是一家。）所以，在隋唐时期的佛画中，毗沙门像的方常常会画上很多金钱宝贝，阔绰的很。

我们今天最熟悉的神话之一，当然就是风尘三侠、棋观天，不过，在当时，这并非李家神话系列的主战场，只是秦王府搞的一个小把戏：一来，在早期的时候，李家全力包装的只能是祖李渊，不会也不可能容忍李世民成为神化的中心。二来，这个故事更类似于史记、战国策中的风豪杰，对知识分可能很有引力，但对苦于自晋以来数百年刀兵作的黎民百姓，却没有什么意义。

在当时，李家所主打的，是佛迹系列。

金（其它三王则分别是白、青和红），着七宝金刚庄严甲，金翅鸟冠，佩刀，左手托宝塔，右手执三叉戟，脚踏喜天、尼蓝婆、毗蓝婆等三夜叉鬼，五太及诸伺右侧，五天女及天王夫人伺左侧。（亦有一造型是宝塔由三太代托）