第153章(2/2)

“不知所起，一往而，生者可以死，死可以生……昔日读《离魂记》，为报离魂亡命来奔，还以为是之至，如今读汤公之作，方知天至，还可为之死生来去。”

第135章 文与史·梦

天幕幽幽浮现两个名字。一为《牡丹亭》，一为《陶庵梦忆》。

从现代人的角度看，《牡丹亭》故事无疑存在些许漏，但在当时可称石破天惊。时人说“汤义仍 《牡丹亭梦》一，家传诵，几令《西厢》减价，此才自足不朽也。”

【人的苏醒，明的灭亡。】

总之，不要再给江南文人和后世闲人自由发挥的空间了。

他笑着摇，来自后人的历史，就这般将今人的历史改变。

李商隐犹记得在《红楼梦》中现的宝玉黛玉共度《西厢》之笔，当时几句闲笔唱词就勾得他心神俱醉惦念终日，如今终于得见，除了赞叹和抄录什么都顾不上。

史馆，备份，杀青保存；纸张，丝帛，载变更；史官，还有民间……他顿了顿，民间本不可藏史，但有天幕在，大秦施行的法令大多要重写，民智也渐开，识字之人都多太多，又何谈私藏。

时间线靠前的王朝，君主的权力还没到巅峰，臣尚且能为史书的清白抗争；天的位置稳固得不能更稳固、类人群星闪耀也无法将它们拉的时候，民间的私人修史和笔记又从侧面默默支撑着官方的史笔。

但太//祖托梦夸他什么的还是可以记一笔。

献不足而加在他上的无穷想象。从崇尚儒家为人怯懦到楚国生母，关于公生平和世的论调基本由后世推测而来，当不得真。

蒙毅却记得：“秦失其鹿，天共逐，想必在这些人逐鹿时毁弃，加之竹简易受腐朽，才会如此。”

首席受害人正苦恼：“大秦至后世相隔年月太久，可也没到史书皆散失的程度。”

日游园， 杜丽娘见如许，姹紫嫣红开遍，惊觉韶光易逝，幽闺自怜。她于梦中见一书生手持柳枝而来，幽会盟誓， 醒后亭台空空， 自描容题诗其上， 藏太湖石，相思成疾而逝。

文字就是这样，无论公文、诗文、戏文、碑文，官方的刻石之文还是个人的文字游戏，都是历史留存的碎片。今日便在这些“文”中再窥当时的“史”吧，先从史料充足的明说起。

【不过，在绝大多数况，史官还是更愿意动一动他们贞的笔，依照真实况秉笔直书的。毕竟我们刚刚就说过，历代封建王朝遵循的习惯，是易代修史。

三年后，岭南书生柳梦梅赴临安赶考，偶拾容，见画中女宛若梦中故人，日夜思慕。恰逢杜丽娘游魂在地府得释， 与柳梦梅相会，柳生掘墓开棺，丽娘死而复生， 二人结为夫妻。

历史发展到明代，中央集权化，经济和文化发展起来，相对应的是其他层面的僵化。皇帝龙椅稳当成这样反而是统治者即将衰落的证据，说明这伙人为了集权已经走向极端化了，后来真如所猜，一代更比一代弱。

明，永乐帝受尽了来自后世洗脑包的冲击 ，反正天幕该说的不该说的都说完了，普天之谁人不知他是个领八百人起兵造就盛世的天，索放弃原本要推的那理论，让修太//祖实录和写奉天靖难的那批人公正直书。

诗人怔怔坐着，品读再三恍然如痴，再联系到共读戏文的宝黛，一时摧心折肝，喃喃自语：“为字之死靡它，千古同慨，岂独临川。”

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大伙连莺莺张生都不看了，才佳人哪有这为而亡为而生的故事来得痛快。封建社会的人民第一次接汤显祖的至之论，自由完全超脱礼法之上，不知所起但可为之生为之死，主角甚至是殉梦而亡，冲击不是一般的大。】

【南安太守杜宝之女丽娘锁闺阁， 父亲为将她培养成名门淑女，请来老儒为之授课，本打算教些有风有化宜室宜家的无邪之说，女弟却被一首“窈窕淑女， 君好逑”的《关雎》撩动心绪， 开始从冰冷的闺阁世界中探求明丽风光。

但在史书之外，我们终究还可以从大明再捡拾些什么——】

此后经宦海风波和故事原背景金人侵之祸，父亲又质疑死多年的女儿复生是妖怪作祟，拷打柳梦梅， 最终圣前裁定，赐官诰封， 达成大团圆结局。

嬴政用新制的纸轻敲手心。